Учение о творении мира в сочинениях святых отцов и учителей Церкви Первых двенадцати веков

Указывая на необходимость и благо приближения к Богу, призывая к памятованию Его, что является началом и следствием богопознания, они предупреждали о невозможности, а иногда и неуместности описания предметов высшего духовного ведения.
2) Признавая три нравственные состояния человека – плотское, душевное и духовное, – некоторые святые отцы формулируют или подразумевают тем самым наличие трех составляющих в природе человека – тела, души, духа. По состояниям человека, в котором преобладает та или иная часть его природы, различаются виды или степени познания и, соответственно, степень просвещения человеческого ума (естественной мыслительной способности).
3) Нетленным наследием остались произведения святого, так как на них воспитывались и из них, как из богатой сокровищницы Божественной мудрости и чистейшей христианской нравственности, черпали свидетельство истины все православные, и русские и греческие, богословы и канонисты. На них, несомненно, как на незыблемом основании в течении веков вырабатывались и устанавливались положения Православной Церкви.
4) Но духовный опыт святых отцов является призывом к лучшему – к усвоению христианского знания, пока внешнего, но приуготовительного к истинному, внутреннему знанию, приобретаемому в подвигах христианской жизни. И уверенность в духе любви, присущем святым отцам, представляет возможным неосужденно рассмотреть некоторые стороны их учения о богопознании в надежде воспринять хотя бы нечто от крупиц их духовной трапезы, ибо их слово в рассматриваемой области христианского ведения, как и во многих других, является не просто авторитетным, но единственно приемлемым.

Литература
Блаженный Августин. Творения. – Том 3–4. – СПб.: Алетейя, 1998.
Несмелов В. И. Догматическая система Григория Нисского. СПб., 2000.
Иже во святых отца нашего Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского, Избранные творения, Беседы на Книгу Бытия, т. 1, Москва, издательский отдел Московского Патриархата, 1993, стр. 106.
Иеромонах Серафим (Роуз), «Православный взгляд на эволюцию», ОАО «Санкт - Петербургская типография № 6», 1997.
Прот. Николай Иванов, «И сказал Бог». Библейская онтология и библейская антропология. Опыт истолкования Книги Бытия (гл. 1 - 5), Фонд «Христианская жизнь», Клин, 1997.
Св. Ефрем Сирин, Толкования на Книгу Бытия, - Святой Ефрем Сирин, Творения, т. 6, Москва, репринт, «Отчий дом», 1995.
Святитель Василий Великий. Беседы на Шестоднев. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. М.: Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1999. – 224 с.
Святитель Иоанн Златоуст. Святоотеческое наследие. М.: Омега, 2003. – 252 с.
Св. Василий Великий, Беседы на Шестоднев, - Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, Архиепископа Кесарии Каппадокийской, ч.1, Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1900.

Святитель Василий Великий. Беседы на Шестоднев. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. М.: Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1999. с. 3-5.
Там же, с. 79-82.
Иже во святых отца нашего Иоанна Златоустого, архиепископа Константинопольского, Избранные творения, Беседы на Книгу Бытия, т. 1, Москва, издательский отдел Московского Патриархата, 1993, стр. 106.
Св. Ефрем Сирин, Толкования на Книгу Бытия, - Святой Ефрем Сирин, Творения, т. 6, Москва, репринт, «Отчий дом», 1995. стр. 32.
Несмелов В. И. Догматическая система Григория Нисского. СПб., 2000. стр. 49.
Несмелов В. И. Догматическая система Григория Нисского. СПб., 2000. стр. 63.
Прот. Николай Иванов, «И сказал Бог». Библейская онтология и библейская антропология. Опыт истолкования Книги Бытия (гл. 1 - 5), Фонд «Христианская жизнь», Клин, 1997. стр. 126.
Прот. Николай Иванов, «И сказал Бог». Библейская онтология и библейская антропология. Опыт истолкования Книги Бытия (гл. 1 - 5), Фонд «Христианская жизнь», Клин, 1997. стр. 52.
Иеромонах Серафим (Роуз), «Православный взгляд на эволюцию», ОАО «Санкт - Петербургская типография № 6», 1997. стр. 91.












2