Философия права возрождения

Будучи истинным философом по своей натуре, Рафаил стремиться к истине, он осуждает войны, произвол чиновником, соответственно, государственные дела его мало волнуют. И вот этот мореплаватель начинает свой рассказ о государстве, чьи обычаи и законы кажутся ему практически идеальными.Остров Утопия назвали в честь основателя - Утопа. Всего остров имеет 54 города в своем составе. Причем, каждый город имеет одинаковые законы, государственные учреждения, обычаи и традиции. Столица Утопии – город Амаурот. В государстве действует принцип равного территориального распределения всех ресурсов и полей. Также интересно и то, что каждые два года жители городов и сел меняются местами. Во всех городах государства царит порядок, все территории очень чистые, ухоженные, красивые. Каждый дом обладает собственным прекрасным садом.Частной собственности на острове нет вовсе, более того, каждые 10 лет жителям острова предписывается меняться своими домами. Каждые тридцать семейств выбирают себе филарха (или сифогранта), над десятью филархами и их семействами стоит протофиларх (или транибор). Протофилархи выбирают князя, руководящего всей страной. Его миссия является пожизненной. Однако другие должности замещаются каждый год, что препятствует произволу. Все жители острова знают, как правильно заниматься земледелием. Кроме того, у каждого жителя острова есть определенное ремесло, передающееся из поколения в поколение. Но принуждения здесь нет: если что-то не хочет заниматься семейным ремеслом, его переводят в ту семью, которая занимается интересным ему ремеслом. Продолжительность рабочего дня – 6 часов. В свое свободное время жители острова занимаются науками, искусством. Есть на острове и выдающиеся ученые, из числа которых выбирают духовенство, послов, траниборов и главу государства — адема. В каждой семье есть старейшины. При создании ситуации перенаселения городов, граждане начинают переселяться в колонии. В центре городов работают рынки, где можно получить необходимые товары. На острове царит полное изобилие. Во дворцах собирается вся сифогрантия для общественных обедов и ужинов.Чтобы перемещаться по городам, жители Утопии должны получить разрешение траниборов и сифогрантов. Утопия не знает нужды, здесь царит такое изобилие, что жители Утопии постоянно делятся с жителями других государств. Деньги используются только во внешней торговле, есть и запасы денег на случай, если начнется война. Жители Утопии не ценят драгоценности, деньги и прочие материальные ценности. Жители Утопии почитают науки и искусства, у них развита культура. Также нельзя не заметить, что жители Утопии очень справедливы и гуманны, они помогают всем больным. В произведении Томаса Мора присутствует также и детальное описание географического положения острова, его особенностей, в частности, мы можем узнать, что остров имеет вид нарождающегося месяца. Рога его разделены посредством залива, имеющего протяженность примерно в одиннадцать миль. Остров имеет гавань, из которой отходят корабли во все части света. Но все же, преимущественное значение имеет описание государственного строя Утопии. Этот строй примечателен тем, что в нем отсутствуют неравенство и несправедливость. Общество Утопии не знает, что такое угнетение, тяжелая система труда, резкое имущественное разделение. Примечателен и тот факт, что золото используется жителями Утопии для наказаний за те или иные проступки – такие люди носят очень тяжелые цепи из золота. В целом, все общество и государство Утопии стремится к тому, что максимально раскрыть возможности каждого человека как развитой личности, индивидуальности. Томас Мор также пишет о том, что все жители данного государства очень трудолюбивы, а также склонны к действительно полезным трудам, соответственно, «им достаточно лишь небольшого количества труда, то в итоге у них получается изобилие во всем».В Утопии царит культ дружелюбности, искреннего отношения друг к другу, возможно, поэтому жители Утопии не знают такого пагубного явления, как коррупция, произвол чиновников. Государственные служащие, конечно же, здесь есть, но они все – пример для подражания, их именуют отцами: «почет им утопийцы оказывают добровольно, и его не приходится требовать насильно». То есть, каждый чиновник здесь должен сам заслужить своей авторитет. Показательно и то, что жители Утопии не считают правильным издавать большое количество законов, иными словами, законов не должно быть много, но все они должны быть актуальными и эффективными. Жители Утопии выражают искреннее непонимание по поводу того, что некоторые народы, имеющие целые тома и сборники законов, постоянного выпускают новые, считая это количество недостаточным. Особым является отношений жителей Утопии к войнам – они категорически против этого явления, а также против вражды: «По мнению утопийцев, нельзя никого считать врагом, если он не сделал нам никакой обиды; узы природы заменяют договор, и лучше и сильнее взаимно объединять людей расположением, а не договорными соглашениями, сердцем, а не словами». Как считают жители Утопии, война – это зверское явление: «ни у одной породы зверей она не употребительна столь часто, как у человека, вопреки обычаю почти у всех народов, они ничего не считают в такой степени бесславным, как славу, добытую войной». Это утверждение Томаса Мора проникнуто истинным гуманизмом, оно актуально для всех времен.В целом, та модель государства, которую описывает Томас Мор, кажется весьма привлекательной и актуальной для современности, поскольку в ее основе – республика. Республика в полной мере отвечает потребностям и особенностям современного времени. Кстати, похожая модель идеального государства была описана и мыслителем Возрождения Т. Кампанеллой.Кампанелла рисует идеальное, с его точки зрения, общество, где трудятся все и нет «праздных негодяев и тунеядцев». Проблема неравенства – вот что в наибольшей мере волновало Кампанеллу. Кампанелла пришел к выводу: существующий строй является поистине несправедливым. Чтобы люди жили лучше, его должен сменить другой, более совершенный строй, где все люди будут равными между собой. В городе Солнца, жителей которого Кампанелла называет соляриями, ликвидирована частная собственность; труд же является общей повинностью, а также главной потребностью человека. ЗаключениеМногие идеи античности были развиты мыслителями эпохи Возрождения. Современные принципы государственного управления основаны на тех достижениях, которые предложила философская политико-правовая мысль Возрождения.Что касается основных идей Макиавелли относительно государства и права, международных отношений, то здесь можно выделить следующие основные моменты. Политика представляет собой сферу действия реального, а не желаемого. Для управления людьми, государством и внешнеполитической деятельности следует знать о том, что же является причинами их поступков, желаниями и интересами. Важнейшей политической мудростью является следующее утверждение: наименьшее зло является благом. Во внешней политике должны быть учтены интересы человека – его выгода, она должна быть ограничена принуждением государства и законом. Принудительная сила государства в области внешней и внутренней политики представляет собой выражение интересов государства.Утопические проекты были предложены Т. Мором и Кампанеллой. Т. Мором идея социализма и республиканской формы правления была развита до абсолюта. Конечно же, в условиях современной действительности, существующих экономических реалиях невозможно построение такого государства, однако концепция, описанная Мором, крайне интересна. Особенно важны идеи всеобщего равенства, экономической и политической справедливости. Современные государства отличаются многочисленными дефектами – отсутствие защищенности прав и свобод личности, неравенство, рост бедности населения. Эти недостатки кажутся мне принципиальными, нуждающимися в искоренении. Список литературыБлинников Л.В. Философский словарь.// http://philosophy.ru/edu/ref/blin/m.htmlВальденберг В.Э. Основания макиавеллизма//Вопросы философии и психологии. М., 1897. Виллари П. Никколо Макиавелли и его время. – М., 2014. Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. – М., 1980. Гринин Л. Е. Личность в истории: эволюция взглядов.//История и современность. № 2, 2010. С. 13-15Де Санкстис Ф. Макиавелли. Пер. Добровольской Ю. / Никколо Макиавелли. Государь. - М.: ЭКСМО-пресс, 2001.Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М.: Мысль, 1982. Макиавелли Н. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия.// http://www.lib.ru/POLITOLOG/MAKIAWELLI/livij.txt_with-big-pictures.htmlМакиавелли Н. Государь.// http://philosophy.ru/library/machiavelli/0.htmlМор Т. Утопия.// http://lib.ru/INOOLD/MOR/utopia.txtСеменов И.Н., Ссорин Ю.А. Энциклопедизм: вчера, сегодня, завтра. – Режим доступа: http://www.publishing-vak.ru/file/archive-psycology-2012-5/1-semyonov-ssorin.pdfФролов И.Т. Введение в философию. – М.: Культурная революция, 2008. - 623 с. [Электронный ресурс] - URL: www.gumer.info