Пересмотр теории сновидений (1932), из работы З.Фрейда «Лекции по введению в психоанализ и новый цикл»

Сохранение единства «Я» не просто обеспечивает выживание психики, но и ее присутствие в реальности. При этом внутреннее «Я» настолько многогранно, что является скорее конгломератом сменяющих друг друга состояний. Это и подтверждает его взаимосвязь со сновидением. «Я» и сновидения существуют как ограниченная сущность с рассеянными смыслами и распространяются в сходных направлениях.
Мне кажется, что акцент на взаимосвязи «Я» и сновидений породил «пересмотр» их сути, по итогам которого З. Фрейд в конце жизни предложил новое понимание сновидения на базе богатого опыта психоаналитика. Он считал, что каждое сновидение при собственном формировании предъявляет эго – требования удовлетворять инстинкты. Сновидение может брать начало в «Ид», то оно стремиться разрешить конфликт, а если оно формируется из отпечатка предсознательной жизни, то оно призвано устранить некоторое сомнение или сформировать намерение. Спящее эго поддерживает сон, воспринимая такое положение вещей как тревогу, от которой важно избавляться.
Тем самым Фрейд, по сути, предлагает новую структурную модель сновидений, выделяя сновидения, которые выходят из «ид и эго». Однако важно отметить, что даже после «пересмотра» Фрейд утверждал, что сновидения всегда подкрепляются бессознательными элементами.



Заключение (ценность «Пересмотра сновидений для современного психоанализа» и психологии)
На мой взгляд, работа «Пересмотр сновидений» позволила обрести законченную форму его психоаналитической концепции. Он встал на путь глубинного понимания многих явлений психики, в том числе и сновидений. Я считаю, что анализ «Пересмотра сновидений» ценен для современного психоанализа по нескольким причинам:
- он позволяет пройти «королевский путь» к бессознательному, а также найти средство утешения и исцеления при невротических расстройствах личности;
- утверждение Фрейда о том, что каждое сновидение при собственном формировании предъявляет эго – требования удовлетворять инстинкты открывает пути к пониманию этих инстинктов, а, следовательно, к природе человеческого поведения при нормативном и невротическом развитии;
- восприятие сновидений через призму концепции З. Фрейда проливает свет не только на индивидуальное взаимодействие, но и на межличностные и межгрупповые контакты людей, обеспечивающие стабильность существования социального пространства.










Список литературы
1. Вебстер, Р., Почему Фрейд был не прав / Р. Вебстер // – М.: АСТ, 2013 – 733 с.;
2. Ганцева, Е.И., Психоаналитические подходы к пониманию психологических границ личности / Е.И. Ганцева // – М.: Журнал практической психологии, 2015 – № 4 - С. 9 - 14;
3. Голдсмит, Г., Клинические и исторические аспекты психоанализа / Г. Голдсмит // – М.: Когито - Центр, 2015 – 263 с.;
4. Лейбин, В.М., Толерантность дошкольников и их родителей / В.М. Лейбин // – СПб.: Питер, 2015 – 256 с.; 5. Хоуэлл, О.Э., Астрология как инструмент психоанализа / О.Э. Хоуэлл // – СПб.: ИГ Весь, 2015 – 288 с.




Вебстер, Р., Почему Фрейд был не прав / Р. Вебстер // – М.: АСТ, 2013 – 733 с.
Ганцева, Е.И., Психоаналитические подходы к пониманию психологических границ личности / Е.И. Ганцева // – М.: Журнал практической психологии, 2015 – № 4 - С. 9 - 14
Голдсмит, Г., Клинические и исторические аспекты психоанализа / Г. Голдсмит // – М.: Когито - Центр, 2015 – 263 с.
Лейбин, В.М., Толерантность дошкольников и их родителей / В.М. Лейбин // – СПб.: Питер, 2015 – 256 с.
Хоуэлл, О.Э., Астрология как инструмент психоанализа / О.Э. Хоуэлл // – СПб.: ИГ Весь, 2015 – 288 с.









2