К. Лоренц "Агрессия"

Но мы должны, со всей силой своего ответственного разума, подавлять нашу естественную склонность относиться к социальным нормам и ритуалам других культур как к неполноценным.
Без терпимости, вытекающей из этого осознания, человеку слишком легко увидеть воплощение зла в том, что для его соседа является наивысшей святыней. Как раз нерушимость социальных норм и ритуалов, в которой состоит их величайшая ценность, может привести к самой ужасной из войн, к религиозной войне.
Хотя, даже на уровне идеологии, может возникнуть стойкая неприязнь к «чужому», как, например, в случае арабо-израильского конфликта, который, практически неразрешим, на межличностном уровне, люди могут спокойно контактировать с представителями «другого» мира.
Если человек имеет знакомых или друзей среди представителей иной культурной традиции, он вряд ли сможет быть махровым шовинистом, в отношении других представителей этой нации.
Впрочем, бывали случаи, когда многолетнее мирное сосуществование, вмиг превращалось в неутихающий конфликт. Как происходило в России в годы перестройки, например, в Нагорном Карабахе. Но это уже влияние на человеческий фактор посредством государства. Здесь в ход идут иные механизмы.
Избежать подобной участи, по мнению Лоренца, можно, только устранив определенное внутреннее сопротивление, мешающее многим людям увидеть самих себя как частицу Вселенной и признать, что их собственное поведение тоже подчинено законам природы.
Неприятие простых, на первый взгляд истин, заложено в каждом и связано, с одной стороны, с тем, что, если исходить из позиции Божественного творения, то тогда нивелируется способность к волеизъявлению. С другой стороны, человечеству свойственно мыслить себя «царем природы», жаль, только, что об этом не знают звери.
Лоренс предлагает человечеству попытаться «познать себя». При кажущейся простоте данного предложения, существует ряд препятствий. Одно из них – это сложность восприятия того, что человек, согласно теории Дарвина своими предками должен считать животных.
Второе - осознание того. Что поведение человека подчиняется законам естественной причинности.
Третье великое препятствие человеческого самопознания, по крайней мере, в западной культуре - это наследие идеалистической философии, делящей мир на две части: мир вещей, и мир человеческого внутреннего закона, который один лишь заслуживает признания ценности. Подобное деление замечательно оправдывает эгоцентризм человека, оно идет навстречу его антипатии к собственной зависимости от законов природы. Так возникает гордыня.
При всем, кажущемся минорным настроении, Конрад Лоренц – оптимист. Он, изучая поведение животных, сделал для себя определенные выводы, и жил в соответствии с пониманием происходящего процесса.
Полагая человека науки или искусства носителем определенных традиций, Лоренц предлагает руководствоваться теми же принципами, какими руководствуются, например, космонавты. В них заложено изначальное уважение к представителю своей профессии. Они делают общее дело на благо человечества, вне зависимости от вероисповеданий или цвета кожи коллеги.
То же самое происходит с людьми искусства и науки. Создатели оружия массового поражения вряд ли имели антисемитские наклонности. Творческий процесс объединяет, а о последствиях результата, как-то не думается.
Искусство вообще, изначально, дело мирное, другой вопрос, что из него делает человечество. Отношения внутри коллективов деятелей культуры и искусства далеки от идеальных, но кому до этого есть дело, если звучит прекрасна музыка, существуют прекрасные театры, работают музеи и выставочные залы.
В заключении я могу сделать следующие выводы:
1.Человек - это животное, не только по теории Дарвина, но и по его поведению, поскольку можно провести параллель между поведением людей и «братьев наших меньших». животных о чем можно судить по его поведению со всеми вытекающими отсюда как положительными, так и отрицательными его особенностями.
2. Агрессия как естественная реакция психики, присуща не только животным, но и человеку.
3. Для торможения психики в момент агрессии природой заложены определенные механизмы, способствующие данному торможению, однако, на бессознательном уровне, этими механизмами с большим успехом пользуются животные, нежели человек.
4. Поскольку проявление агрессии в человеческой среде может привести к необратимым последствиям, то ограничителем является природная субъективная моральность, присущая человечеству.
5. Из всех видов агрессии, наиболее опасная - внутривидовая.
Лоренц К. «Агрессия. (Так называемое «зло»)».М.: Издательская группа «Прогресс», «Универс», 1994. http://lib.ru/PSIHO/LORENC/agressiya.txt
См. Лоренц К. «Агрессия. (Так называемое «зло»)».М.: Издательская группа «Прогресс», «Универс», 1994. http://lib.ru/PSIHO/LORENC/agressiya.txt












11