Крещение Руси. Роль церкви в жизни Древнерусского государства.

Появляются первые русские книги, которые переводятся с греческого языка.
Церковное строительство способствовало развитию храмовой архитектуры и живописи.
Таким образом, христианство способствовало развитию грамотности, книжного дела, культуры, расширению международных связей.









Выводы:
1. Формирование русской цивилизации. Христианство становится стержнем европейской цивилизации. Следовательно, выбор Владимира означал выбор дальнейшего цивилизационного развития всей древней Руси. Принятие византийского православия во многом способствовало развитию русской цивилизации, которая в последствии стало одной из разновидностью христианской европейской цивилизации.
2. Церковь и государство. Главной особенностью между христианством православного и католического образца было разное отношение между церковью и властью. Западная церковь соперничала с королевской властью, вступала с ней в различные соглашения, что создавало одну из предпосылок формирования общества. Православная же церковь исторически занимала подчиненное положение и не только не ограничивала, но укрепляла светскую власть, доказывая, например, ее божественное происхождение. В итоге это способствовало укреплению самодержавия.
3. Наука и вера. Православие ориентировала человека не на познание мира, а на его мистическое понимание, считая, что божественная сущность непознаваема и к ней можно лишь приблизиться через веру. Отсюда вытекало преобладание в русском национальном сознании мистического эмоционального, а не рационального отношения к действительности.
4. Личность и общество. Основу христианского учения составляет идея индивидуального «спасения», которое можно достигнуть путем проявления любви к ближнему и нравственное самосовершенствование.
В тоже время идея спасения в католическом христианстве исходила из того, что спасение человека зависит от его усилий и воли, и тем самым создавало духовные предпосылки для становления самоценной личности, достижение ею внутренней, а затем и внешней свободы. К тому же католичество более терпимо относилось к человеческим слабостям, воспринимало греховность как неотъемлемую часть человека. Цель жизни каждого человека заключалась в преодолении греха с помощью активной деятельности, направленной на благо других.
Православие более требовательно относилось к человеку, главным здесь выступает ориентация человека на духовное совершенствование, а внешнее обустройство жизни должно уходить на второй план. К тому же на Руси, в условиях сохранения общины, христианство воспринималось как учение, указывающее путь спасения для всего народа.
Следовательно, личность воспринималась, в первую очередь, как часть целого, призванная служить ему, жертвуя своими интересами. В итоге, в национальном сознании идея личности хотя и существовала, что отличало российскую цивилизацию от восточной, но получила иное развитие по сравнению с европейской.
5. Раскол – является основной чертой российской цивилизации в основе, которой лежит христианство. В дальнейшем под влиянием целого комплекса геополитических, природных, этнических, социально-экономических и исторических факторов различия между западной и русской цивилизациями усиливались. Особенно эта тенденция усилилась в годы монголо-татарского нашествия на Русь.
Таким образом, отличительной чертой с самого начала появления русской цивилизации раскол, главной особенностью которого были противоречивые черты, которыми обладали западная и восточная цивилизации.








Заключение
Крещение Руси было вызвано целым комплексом факторов: политических, социальных международных.
Стремление Владимира укрепить государство и его территориальное единство, могло быть достигнуто только введением единобожия. Введение единобожия могло узаконить авторитет единоличной княжеской власти.
Не маловажную роль играло и то , что принятие христианства ставило Древнюю Русь на один уровень с европейскими государствами.
Социальная неравность, а также изменяющиеся духовные запросы элиты общества создавали условия для перехода к более сложному мировоззрению, которое в некоторой степени обеспечивало христианство.
Выбор православной веры греческого образца имел объективные предпосылки. При принятии христианства учитывались как политические, международные факторы, так и социально-экономические и культурные связи Руси.
Постепенно языческие элементы вытеснялись из обыденной жизни и сознания славян, но многие из языческих традиций сохранялись длительное время.
Значение принятие христианства для развития древнерусского государства заключалось в следующем:
Укрепление власти князя:
Создание церковной организации:
Церковное просвещение и культура:
Таким образом, христианство способствовало развитию грамотности, книжного дела, культуры, расширению международных связей.

Список литературы
Введение христианства на Руси. /Отв. ред. А.Д. Сухов. - М., 1987.
Греков Б.Д. Киевская Русь. – М.: Госполитиздат, 1953. – 569с.
Кабанов В.В. Источниковедение истории советского общества: курс лекций. – М.: Российск. гос. гуманит. ун-т., 1997. – 388с.
Ключевский В.О. История России: Статьи. – М.: АСТ; Астрель, 2003. – 463с.
Курс отечественной истории IX – XX вв.: Основные этапы и особенности развития российского общества в мировом историческом процессе: Уч. пособие. / под ред. Л.И. Ольштынского. – М.: ИТРК, 2002. – 541с.
Левченко М. В. Очерки по истории русско-византийских отношений. - М., 1956.
Лихачев Д.С. Исследования по древнерусской литературе. — СПб.: Издательство «Наука», 1986. — 436с.
Любавский М.К. Русская история XVII – XVIII вв.: Уч. пособие. – СПб.: лань, 2002. – 576с.
От Древней Руси к России нового времени: Сб. ст. / отв. ред. В.Л. Янин. – М.: Наука, 2003. – 511с.
Панченко А. М. Русская история и культура: Работы разных лет. - СПб.: Юна, 1999.
Повести и сказания Древней Руси: памятники литературы XI – XVII вв. в избранном переводе: Изборник. / Сост. Н.В. Понырко, под ред. Д.С. Лихачева. – М.; СПб.: Диля, 2001. – 1451с.
Рапов О.М. Русская церковь в 1Х - первой трети Х11 в. Принятие христианства. - 2-е изд. - М., 1998.
Россия. Хроника основных событий. IX – XX вв. / отв. сост. В.Ю. Афиани. – М.: РОССПЭН, 2002. – 894с.
Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. – М.,1987.
Сахаров А. Н. Дипломатия древней Руси. - М., 1980.
Соловьев С. М. Чтения и рассказы по истории России. / Сост. и вступ. ст. С. С. Дмитриева; Комм. С. С. Дмитриева и Л. П. Дойниковой. - М.: Правда, 1989.
Тихомиров М. Н. Древнерусские города. – Изд. 2-е, доп. и перераб. - М., 1956. – 474с.
Тихомиров М.Н., Муравьев А.В. Русская палеография. - М.: Высшая школа, 1966.


















Любавский М.К. Русская история XVII – XVIII вв.: Уч. пособие. – СПб.: лань, 2002. – С.11

Греков Б.Д. Киевская Русь. – М.: Госполитиздат, 1953.
Введение христианства на Руси. /Отв. ред. А.Д. Сухов. - М., 1987.
Рапов О.М. Русская церковь в 1Х - первой трети Х11 в. Принятие христианства. - 2-е изд. - М., 1998.
Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. – М., 1987.

Любавский М.К. Русская история XVII – XVIII вв.: Уч. пособие. – СПб.: лань, 2002. – С. 94.

Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. – М., Наука, 1987. – С. 197.
Левченко М. В. Очерки по истории русско-византийских отношений. М., 1956, с. 73 -78; Сахаров А. Н. Дипломатия древней Руси. М., 1980, с. 59 -65 (историография вопроса).
Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. – М., Наука, 1987. – С. 213.

Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. – М., Наука, 1987. - С.213.
Курс отечественной истории IX – XX вв.: Основные этапы и особенности развития российского общества в мировом историческом процессе: Уч. пособие. / под ред. Л.И. Ольштынского. – М.: ИТРК, 2002. – С.24.

Панченко А. М. Русская история и культура: Работы разных лет. - СПб.: Юна, 1999. - с. 377-391.













20