Паломничество в НСО.

Многие из тех, кто приехал со своими скорбями и духовными вопросами, уезжают с утешением и надеждой на помощь Божию, увозя с собой слёзы радости о посетившем их душу милующем Господе.
Архитектура храма уникальна. Сейчас думается, что этот величественный, белоснежный с голубым куполом, напоминающий корабль храм украшал Колывань всегда. Но мало кто знает, какие испытания выпали на его долю во второй половине XX века. В 50–е годы двадцатого столетия в Колывани был небольшой православный приход, а в 70–е годы его закрыли и начали разрушать храм. Старожилы Колывани помнят, как здесь в те годы разворачивалась атеистическая борьба. Люди стали разбирать крепкий пол, потом стали растаскивать балки, снимать купола, пробивать стены храма. Несколько лет Александро–Невский храм Колывани стоял как символ запустения и разрушения. Если кому–то из верующих людей в то время доводилось бывать в Колывани, то без слез они не могли смотреть на это надругательство над святыней.
Молитвенный подвиг — тяжёлый, но плодотворный труд — основное существенное дело каждого монаха, без которого становятся бессмысленными все остальные, человеческие дела. Утром и вечером в монастыре совершаются общие молитвенные правила. Молитва как постоянное обращение ума к Богу, сама собою вытекает из внутренних стремлений монаха и охватывает все стороны жизни: на всякое дело в монастыре необходимо брать благословение, и начинается оно и заканчивается молитвой: в обычае творить молитву при вхождении в келии, непременная молитва до и после трапезы, во время которой читаются жития святых и святоотеческие поучения.
Самые старшие монахини ежедневно обходят территорию монастыря с иконами и окропляют святой водой все монастырские постройки, молясь о сохранении обители. Насельницы молятся не только о спасении своих душ, но и о мире всего мира, о благостоянии Святых Божиих Церквей, о своём граде и стране Российской и всех верою живущих в них. В монастыре постоянно возносится молитва за людей — об их здравии и спасении. Почившие поминаются в заупокойных молитвах. Ежедневно прочитываются синодики с сотнями имён живых и умерших.
Чтимые иконы и святыни храма
Икона святого благоверного князя Александра Невского в схиме с частицей мощей;
Икона Пресвятой Богородицы — Игумений святой горы Афонской;
Икона святителей Иннокентия Иркутского, Тихона, Патриарха Московского и Луки Симферопольского с частицей мощей;
Икона преподобных Силуана и Гавриила Афонских с частицами мощей;
Икона преподобной Александры первоначальницы Дивеевской с частицей мощей;
Икона блаженного Иоанна Тульского с частицей мощей;
Ковчежец с мощами многих святых;
Крест с частицей Животворящего Древа Христова.
Паломникам в данном монастыре предлагают проживание. Паломникам предроставляют койку и кормят по распорядку принятому в монастыре. Монастырское послушание подразумевает, что паломник должен не только слушаться начальника, но и вообще спрашивать разрешения на все, что собирается сделать. Например, выйти за ворота монастыря без указания. Паломники стараются не пропускать служб, даже если после «обычной жизни» им нелегко ежедневно отстаивать длинные монастырские богослужения.
Глава 3. Предложения по развитию паломничества
Проблемы паломничества в НСО
Паломничество, как и все внешние формы религиозной деятельности, было почти полностью прервано в период Советской власти. С начала 90-х годов традиции паломничества начинают активно возрождаться. Многие православные верующие отправляются в поездки по вновь открывающимся монастырям и храмам, начинают создаваться православные паломнические службы. В течение последнего десятилетия этот процесс развивался и принимал все более организованные и разносторонние формы.
Главной проблемой паломничества в Новосибирской области можно назвать отсутствие развитой инфраструктуры.
Практически отсутствует сегмент размещения, мало гостиниц, размещение паломников возможно только при монастырях, большая часть которых пока находится в состоянии ремонта.
Серьезной проблемой является то, что до сих пор остаётся нерешённым правовой статус паломничества: паломничество регулируется коммерческим туристским законодательством, хотя, как известно, паломничество и туризм – абсолютно разные понятия и явления. Представители Русской Православной Церкви неоднократно поднимали и продолжают поднимать перед законодательной и исполнительной властью России вопрос о необходимости отделения паломничества от туризма, однако до настоящего времени вопрос не решён.
К сожалению, значительная часть паломнических поездок в настоящее время по-прежнему организуется коммерческими туристскими фирмами, которые, как правило, игнорируют духовные потребности паломников и многовековые традиции православного богомолья.
Помимо этого, перед паломническим движением остро стоят следующие проблемы: недостаточное количество епархиальных паломнических структур и дефицит профессионального кадрового состава, среди которого особенно остро ощущается отсутствие подготовленных православных экскурсоводов.
Еще одной проблемой является отсутствие информационного освещения паломничества в Новосибирской области. Услуги рекламы и весь процесс продвижения товара на рынок можно рассматривать как изменение существующей у потребителя системы ценностей. В простейшем случае реклама стремится сформировать спрос на отдельный товар или услугу, убедить людей, что он (она) представляет для них несомненную ценность.
На более высоком уровне рекламный сервис решает сложную ценностно-ориентационную задачу – пытается сформировать постоянный, устойчивый спрос на паломнический туризм, сделав его необходимой составной частью образа жизни верующего человека, знаковым продуктом, без потребления которого верующий не представляет свое существование.
Предложения по улучшению паломничества
Сегодня необходимо признать, что паломнический туризм, являясь перспективнейшим направлением в области мирового туризма в XXI веке, нуждается в особом научном исследовании, как со стороны учёного сообщества, так и со стороны церкви.
Оставаясь по-прежнему исключительно «в лоне церкви», паломничество, как основное направление религиозного туризма, может не получить импульса к должному и своевременному развитию своего потенциала и не послужить большему количеству людей, столь нуждающихся в духовном очищении. Объединение усилий церкви и туриндустрии сегодня – это залог развития, как экскурсионного туризма религиозной направленности, так и паломничества как глубоко духовного явления в жизни человека.
Русское православное паломничество начало постепенно возрождаться в 1991 году, когда граждане Российской Федерации получили возможность беспрепятственно выезжать за границу. В тот период отечественной истории у верующих сразу же возросло стремление посетить места, запечатленные в Священной Истории, прикоснуться к святыням, получить духовное поддержку, пообщаться с братьями и сёстрами по вере. С этого же времени началось возрождение массового паломничества из России в Православный Восток, прежде всего в Святую Землю.
Одним из возможных путей развития современного паломничества являются молодежные мобильные лагеря паломнической направленности. Эта форма паломничества хорошо вписывается в процесс воспитания и духовного развития молодежи.
Участники мобильных паломнических лагерей имеют возможность познакомиться с различными жизненными укладами, убедиться, что православные верующие люди есть на Севере ли, на Кавказе, в Центральной России и за границей и, что он является членом единой Церкви.
Для увеличения количества паломников к святым местам Новосибирской области необходимо улучшить:
Качество размещение паломников – создать комфортабельные гостиницы, кемпинги.
Улучшить рекламное освещение паломничества
Создать профессиональные кадры, занимающиеся организацией паломнического тура.
Заключение
Подводя итог курсовой работы можно сказать, что паломнический туризм играет особую роль в жизни общества.
Духовно просветительская роль. Во время поездки паломники узнают об истории мест, которые они посетили, их роли в духовной жизни России. Паломники знакомятся с особенностью проведения богослужения, наследием святых, старцев.
Общеобразовательная роль. Монастыри испокон веков являлись и являются культурными и историческими центрами. На территории многих расположены музеи, отражающие жизнь и обычаи различных исторических эпох.
Миссионерская роль. Поездки по святым местам способствуют воцерквлению многих людей из тех, которые были не религиозными.
Благотворительная роль. Во время паломнических туров паломниками осуществляется благотворительная материальная помощь и денежные пожертвования.
Паломничество предполагает особое отношение человека к действительности. Идея паломничества подразумевает действия в условиях особых трудностей, добровольно взятые на себя обязательства быть в этих условиях.
Это символизирует готовность человека пожертвовать преходящими материальными ценностями во имя вечных духовных.
Люди отправляются в паломничество, когда им недостаточно ритуальных действий в местах обычной среды проживания.
Список использованной литературы
Александрова А.Ю. Международный туризм - М.: Аспект Пресс, 2002. – 470 с.
Бабкин А.В. Специальны е виды туризма. Ростов на Дону: Феникс, 2008, 252стр.
Биржаков М.Б. Введение в туризм – СПб, 2001 .
Косалапов А.Б. География российского внутреннего туризма М.: КНОРУС, 2008, 272стр.
Макаренко С.Н., Саак А.Э. История туризма Таганрог: Издательство ТРТУ, 2003. - 94 с.
Соколова М.В. История туризма. – М.Академия, 2004.
Фролова Т.А. Конспект лекций по курсу Экономика и предпринимательство в сфере социально-культурного сервиса и туризма.
Христов Т.Т. Религиозный туризм. Учебное пособие, Издательство: Academia, 2008, 288стр.
www.mosobr.ru
www.pilgrim.fikotour.ru
www.sdavalos
www.orthedu.ru
Александрова А.Ю. Международный туризм - М.: Аспект Пресс, 2002. – 470 с
www.mosobr.ru
Бабкин А.В. Специальны е виды туризма. Ростов на Дону: Феникс, 2008, 252стр
www.mosobr.ru
Соколова М.В. История туризма. – М.Академия, 2004
Соколова М.В. История туризма. – М.Академия, 2004

Бабкин А.В. Специальны е виды туризма. Ростов на Дону: Феникс, 2008, 252стр
Соколова М.В. История туризма. – М.Академия, 2004

Бабкин А.В. Специальны е виды туризма. Ростов на Дону: Феникс, 2008, 252стр
Макаренко С.Н., Саак А.Э. История туризма Таганрог: Издательство ТРТУ, 2003. - 94 с.
Бабкин А.В. Специальны е виды туризма. Ростов на Дону: Феникс, 2008, 252стр
Александрова А.Ю. Международный туризм - М.: Аспект Пресс, 2002. – 470 с
Александрова А.Ю. Международный туризм - М.: Аспект Пресс, 2002. – 470 с
Христов Т.Т. Религиозный туризм. Учебное пособие, Издательство: Academia, 2008, 288стр
Христов Т.Т. Религиозный туризм. Учебное пособие, Издательство: Academia, 2008, 288стр
Христов Т.Т. Религиозный туризм. Учебное пособие, Издательство: Academia, 2008, 288стр
Бабкин А.В. Специальны е виды туризма. Ростов на Дону: Феникс, 2008, 252стр
http://www.orthedu.ru
www.orthedu.ru
www.orthedu.ru
www.orthedu.ru
www.orthedu.ru
Христов Т.Т. Религиозный туризм. Учебное пособие, Издательство: Academia, 2008, 288стр












2





2